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是为如法。
果能依如上所说而行者，无论奉持经书、恭诵经书，乃至助印佛书，均能培植福慧资粮，增长菩提善根，以期于此生中，径证佛果，不退成佛。
附一：保宁勇禅师示看经警策文
夫看经之法...即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。六祖谓，但看金刚经，即能明心见性，即指如此看耳，故名曰但。能如此看，诸大乘经，皆能明心见性，岂独金刚经为然。
若一路分别，此一句是甚么义，此一段是甚么义，全...
不详
|五明研究|
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形态不同，色相转化而已。而直到如今，西洋科学家才讲：物质不灭定律”！宇宙中一切物质与非物质之“能”，均是循环不悉生灭的，佛经早已讲过世界相续与众生相续，这都是完全符合宇宙物理法则的，为何你说轮回不科学...才可以进一步谈轮回！我刚才讲的是地球上的物质循环，还有宇宙的生灭循环来讲，宇宙中各星云系统爆炸成细微气体之后，已经毁灭，但是其爆炸之光与能及气体，渐渐又旋转聚汇成形，再成新的星云系统，每一系统内都有...
不详
|五明研究|
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遗迹在今祖师岩。唐昭宗乾宁三年前，草堂寺因为已是一派荒草废墟得以重修，紫阁院尚能留存，有此光景已属不易。
明确标明紫阁寺的史料为北宋诗人、博通经史的李騊写的《宿紫阁》一诗的作者自注。有两句诗为：“...八年……御赞佛牙，初太祖迎洛阳。唐高宗显庆年间，大沙门宣律师、天王太子所献佛牙舍利于东京相国寺灌顶院安葬，至是，帝亲以烈火锻试，晶明坚固，光彩五色照人。”
作为下院的兴国寺，能获得建塔安奉佛牙...
李养民
|五明研究|
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起圆信则能生正解，生正解则能成真修，有真修必得圆满菩提，究竟常果。这是一心的归趣所在。若用四法概括就是教、理、行、果。诸佛教法能诠实相妙理，若要明此妙理需正行，有正行方能证此妙果。虽说有四法，其实只是一心而已，所谓教是能诠之心，理是所诠之心，行是能成之心，理是所成之心。更无别物。一一教法，一一圆理，一一行门，一一妙位，一一果德皆各总摄无尽无尽，帝网重重诸法门海，是华严无尽宗趣。以此实教妙门，总...
冯树芳
|佛学论文|因明|五明|
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《摄大乘论》明言虚妄分别是十一识的自性：
“此中何者依他起相？谓阿赖耶识为种子，虚妄分别所摄诸 识。此复云何？谓身、身者、受者识、彼所受识、彼能受识 ...和作为种子来源的阿赖耶识，又是一种什么样的关系呢？真谛译的《摄大乘论释》中说：
“由本识能变异作十一识，本识即是十一识种子，十一识既 异，故言差别。”(注6)。
页...
陈一标
|佛学论文|因明|五明|
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某种程度上决定着主体的理解质量，主体在实践中的能动性要求决定着理解的可能方向和结论。很难说哪能一种理解是正确的，哪一种理解是错误的。也很难说哪一种是真前见，哪一种是伪前见。因为只要我们有立场，有角度，有选择，就难免会近视和草率。所不同的只是认识到与认识不到，而不是能避免与不以能避免。加达默尔不能说服我们的地方在于，主体自己怎能判断自己的前见是真是伪？他人又怎能判断自己的前见是真是伪？ b前理解是...
潘越
|佛学论文|因明|五明|
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讲到悲心，是希望别人能解脱，离开痛苦的心。如果你具足了慈和悲两个心，您就具有了菩提心。菩提心可以说是佛性最美的，最好的一种性质。每一个人都可以说隐藏在里面的菩提心，都有这种总旨可以这样讲。就是大部分的...它的大能是怎么样呢？比如你问他一个问题，他说你等一下，我想一想，好像要电脑拷进一个程序一样，按一个电钮，结果出来了，不是这样子，他不需要这样子去想。 我现在要解释他的大能是怎么样产生，怎么样工作。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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分别”，乃至凡夫的心识都为“错乱识”，这就产生了一个根本性的问题：既然如此，凡夫的现量和比量为何能正确？或者说，凡夫的正确认识如何可能？但如果仔细研读唯识经典，这些问题实际上是可以解决的。 1、虚妄...承认五识的现量认识是正确认识，但当人们用三自性理论来审视五识现量时，就不能不提出疑问：五识的现量认识为什么能是正确认识？因为，凡夫的五识显然不是圆成实性，圆成实性只是指真如、涅盘等胜义谛境界。进而有两...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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信则能生正解，生正解则能成真修，有真修必得圆满菩提，究竟常果。这是一心的归趣所在。若用四法概括就是教、理、行、果。诸佛教法能诠实相妙理，若要明此妙理需正行，有正行方能证此妙果。虽说有四法，其实只是一心而已，所谓教是能诠之心，理是所诠之心，行是能成之心，理是所成之心。更无别物。一一教法，一一圆理，一一行门，一一妙位，一一果德皆各总摄无尽无尽，帝网重重诸法门海，是华严无尽宗趣。以此实教妙门，总摄群经，...
冯树芳
|佛学论文|因明|五明|
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一内在之关系，因而成一统一之结聚，则此「统一之结聚」即为一「独体」。 此不过是一逻辑定义。然虽是一逻辑的定义，却能指示以下诸函义： 一、独体是一个存在的概念，它必指示一「实法」。 二、独体必在一...四肢百体的内在关系。四肢百体如此关联起来，是生命表现的通路──器官。生命本身就是动，它自己的命运注定其不安分；它要表现，要冲破，无有能将其压得住。这个压不住的先天的动，就是我们所说的赤裸的生命之情欲方面...
牟宗三
|佛学论文|因明|五明|
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